موج وبلاگی آهنگِ بندگی

موج وبلاگی آهنگِ بندگی
موج وبلاگی آهنگِ بندگی
موج وبلاگی آهنگِ بندگی
طبقه بندی موضوعی

۳۳ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «قرائت قرآن کریم» ثبت شده است

21 تدبر در قرآن / یک آیه از جزء بیست ویکم کاوش پرس جبهه سایبری انقلاب اسلامی تفسیرالمیزان ترجمه تدبر در قرآن / یک آیه از جزء بیست ویکم آیه 30 سوره مبارکه روم


« آیه ۳۰ سوره مبارکه روم»


ترجمه:

پس روی خود را به جانب دین معتدل و حنیفی کن که مطابق فطرت خداست ، فطرتی که خدا بشر را بر آن آفریده و در آفرینش خدا دگرگونی نیست ، این است دین مستقیم ولی بیشتر مردم نمی دانند.


تفسیر(المیزان):

یعنی حالا که خلقت و تدبیر عالم فقط بدست خداست ، پس روی دل را به سوی دین اسلام کن که دین معتدل و حنیف است و براساس فطرت بنا شده ، همان فطرتی که خدابشر را براساس آن ایجاد و ابداع کرده و هرگز تبدیل و تغییر نمی یابد. چون دین چیزی به غیر از سنت حیات و راه و روشی که متضمن سعادت انسان است نیست ، و همه انسانها به گونه ای آفریده شده اند که به صورت فطری طالب کمال وسعادت خود هستند و نوع انسان یک سعادت و شقاوت دارد. پس اساس سنت دینی بر اساس فطرت انسانی است که حقیقتی واحد و مشترک بین همه افراد و اقوام انسانی در همه اعصار است وکمال بشریت تنها در پیروی از همین دین قیم و طریقه واحد فطری است ولی بیشتر مردم از این حقیقت غافلند و نمی دانند که هدایت کننده بشر بسوی روش زندگی درست ،همان فطرت اوست ، لذا اساس سنت دینی عبارتست از ساختمان و بنیه انسانیت که حقیقتی واحد و مشترک است. پس انسان فقط با پیروی از آن می تواند به کمال و سعادت مطلوب خود برسد وجامعه ای صالح بنا کند که در آن قوانین و سنتهای شایسته وجود دارد، چون حقیقتا تنها خداوند خالق بشر است که به جمیع زوایای روحی او شناخت دارد و طریقه احسن را برای او برمی گزیند و براستی کیست که حکمش از خدا نیکوتر باشد؟ (ومن احسن من الله حکما)


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ مرداد ۹۲ ، ۱۲:۵۲


« آیه ۱۰ سوره مبارکه عنکبوت»


ترجمه:


و بعضی از مردم کسانی هستند که می گویند: به خدا ایمان آوردیم ولی همینکه در راه خدا اذیت و آزار می بینند، عذاب مردم را برابر با عذاب الهی قرارمی دهند و وقتی از طرف پروردگارت پیروزی و نصرتی برسد می گویند: ما هم با شمابودیم ، آیا خداوند به آنچه در سینه عالمیان پنهان است داناتر نیست ؟


تفسیر(المیزان):


بعضی از مردم که ایمان عاریتی دارند و خدا را با بعضی شرایط عبادت می کنند وقتی عافیت و سلامتی باشد به ایمان خود پایبندند، ولی وقتی پای آزار و شکنجه به میان آید، دست از ایمان برمی دارند. و شکنجه و آزار مردم مشرک را هم سنگ و معادل عذاب خدا قرار می دهند و به جهت گریز از عذاب و شکنجه مردم ، ایمان را رها کرده و بسوی شرک می روند با اینکه عذاب مشرکان اندک و محدود است اما عذاب الهی که در نتیجه شرک به آنان خواهد رسید، بزرگ و دائمی است و هلاکت ابدی بدنبال دارد. و این مؤمنان دروغین اگر از ناحیه خداوند گشایش و راه نجاتی برای شما مؤمنان واقعی برسد و بعد از شدت و گرفتاری که از کفار می دیدید به آزادی و فرجی برسید،این مؤمنان مدعی می گویند: ما هم با شمائیم ، یعنی ما هم از این گشایش سهمی داریم. وخداوند در رد دعوی آنها به نحو استفهام انکاری می فرماید: آیا شما پنداشته اید که به صرف ادعای ایمان می توانید خدا را فریب دهید؟ نه چنین نیست بلکه خدا به آنچه دردلهای مردم می گذرد آگاه است و می داند که دلهای شما خالی از ایمان است .


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ مرداد ۹۲ ، ۱۰:۰۵


19 تدبر در قرآن / یک آیه از جزء نوزدهم کاوش پرس جبهه سایبری انقلاب اسلامی تفسیرالمیزان ترجمه تدبر در قرآن / یک آیه از جزء نوزدهم

« آیه ۶۳ سوره مبارکه فرقان»
ترجمه:
بندگان خدای رحمان کسانی هستند که با تواضع و وقار در روی زمین راه می روند و زمانیکه جاهلان آنها را مخاطب قرار می دهند، فقط زبان به سلام می گشایند.
تفسیر(المیزان):
در مقابله با وضع کفار که در برابر پروردگارشان استکبار می ورزند، اینک به وضع مؤمنان می پردازد و می فرماید اینها کسانی هستند که هم نسبت به خدای متعال تواضع و بندگی می نمایند و هم روش سلوک و زندگی آنها در برابر مردم آمیخته با تواضع وفروتنی است و تکبر و فخر فروشی ندارند، البته تذلل آنها در برابر مؤمنین است ، نه دربرابر دشمنان خدا و کفار که برای خود یک نوع عزت و اقتدار توهم می کنند. و صفت دیگر مؤمنان این است که وقتی از جاهلان حرکت ناپسندی مشاهده می کنند و یا سخنان نامربوط و ناروایی می شنوند، پاسخی سالم و عاری از لغو و گناه به ایشان می دهند و جهل آنها را، با جهل مقابله نمی کنند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ مرداد ۹۲ ، ۱۰:۳۶



« آیه ۳۵ سوره مبارکه نور»
ترجمه:
خدا نور آسمانها و زمین است مثال نور او همچون محفظه¬ای است که در آن چراغی باشد، و چراغ در شیشه ای است، شیشه ای چون یک ستاره درخشان که آن چراغ با روغن زیتی صاف و زلال باشد از درخت پر برکت زیتون که نه شرقی است و نه غربی گرفته شده، در نتیجه آنچنان صافی و زلال است که نزدیک است خود به خود محترق شود، اگر چه آتش هم به آن نرسیده باشد، چنین چراغی نورش دو چندان و نوری فوق نور است، خدا هر کس را که بخواهد به نور خویش هدایت می کند و خدا این مثلها را برای مردم می زند و او به هرچیزی داناست.
تفسیر(المیزان):
خدای تعالی دارای نوریست عمومی که با آن آسمان و زمین نورانی شده ـ که این همان رحمت عام الهی است ـ و بوسیله آن نور حقایقی در عالم ظهور نموده که ظاهر نبوده است. تنها چیزی که در عالم وجود به ذات خود ظاهر و برای غیر خود مظهراست، همان حقیقت نوراست. لذا خدای متعال همچون نوریست که آسمانها و زمین با تابش او بر آنها ظهوریافته اند، در این میان خداوند نور خاصی نیز دارد ـ که همان رحمت خاص الهی می باشد ـ که تنها مؤمنان با آن روشن می شوند و به وسیله آن به سوی اعمال صالح راه می یابند و آن، نور معرفت و حقیقت ایمان است . خدای تعالی این نور را به چراغی مثل زده که در چراغدانی قرار دارد و چراغ درشیشه ایست که با روغن زیتون در غایت شفافیت می سوزد و چون شیشه چراغ نیز صاف و شفاف است ، آن چراغ مانند ستاره درخشانی تلالؤ دارد و صفای شیشه و چراغ ، نوری فوق نور است که این چراغ در خانه های اهل عبادت آویخته است ، خانه هایی که در آن مردانی مؤمن ، خدای را تسبیح می کنند، مردانی که تجارت و خرید و فروش آنها را از یاد خدا غافل نمی کند.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ مرداد ۹۲ ، ۱۰:۴۹

17 تدبر در قرآن / یک آیه از جزء هفدهم کاوش پرس جبهه سایبری انقلاب اسلامی تفسیر ترجمه

« آیه ۷۳ سوره مبارکه حج»

ترجمه:
ای مردم مثلی زده شد پس به آن گوش فرا دهید، همانا آن کسانی که به غیر خدا ایشان را می خوانند، هرگز نمی توانند مگسی را خلق کنند اگرچه درباره آن همکاری و اجتماع نمایند و اگر مگس چیزی از آنها برباید نمی توانند از او پس بگیرند، طالب و مطلوب هر دو ناتوانند.
تفسیر نمونه:
در این آیه ترسیم جالب و گویائى از وضع بتها و معبودهاى ساختگى، و ضعف و ناتوانى آنها، بیان مى کند، و بطلان اعتقاد مشرکان را به روشنترین وجهى آشکار مى سازد. روى سخن را به عموم مردم کرده است. همه بتها و همه معبودهاى آنها و حتى همه دانشمندان و متفکران و مخترعان بشر اگر دست به دست هم بدهند قادر بر آفرینش مگسى نیستند. بنابراین چگونه مى خواهید شما اینها را همردیف پروردگار بزرگی قرار دهید که آفریننده آسمانها و زمین و هزاران هزار نوع موجود زنده در دریاها و صحراها و جنگلها و اعماق زمین است، خداوندى که حیات و زندگى را در اشکال مختلف و چهره هاى بدیع و متنوع قرار داده که هر یک از آنها انسان را به اعجاب و تحسین وا مى دارد، آن معبودهاى ضعیف کجا و این خالق قادر و حکیم کجا؟ موجودى به این ضعیفى و ناتوانى که حتى در مبارزه با یک مگس شکست مى خورد چه جاى این دارد که او را حاکم بر سرنوشت خویش بدانند و حلال مشکلات.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مرداد ۹۲ ، ۱۰:۳۹

16 تدبر در قرآن / یک آیه از جزء شانزدهم تفسیر المیزان

« آیه ۱۱۰ سوره مبارکه کهف»

ترجمه:
بگو من فقط بشری هستم همانند شما که به من وحی می¬رسد، حق این است که خدای شما یگانه است ، پس هر که امید دارد که به ملاقات پروردگار خویش نایل شود، باید عمل شایسته کند و هیچکس را در عبادت پروردگارش شریک نگرداند.
تفسیر (المیزان):
در اینجا به پیامبر صلی الله علیه و آله می فرماید: که خطاب به منکرین بگوید: من (پیامبر اکرم) هم منحصرا بشری مانند شما هستم که در اصل بشر بودن تفاوتی باشما ندارم و هرگز ادعای قدرت غیبی الهی و قدرت مافوق طبیعی برای خود نکرده¬ام، وتنها تفاوت من و شما در امر وحی است که خداوند بوسیله وحی خود، نفس مرا ثبات بخشیده. و همچنین منحصرا خدای شما، خدای واحد است و همه آیات آفاقی و انفسی بر وحدانیت او شهادت می¬دهند و از آنجا که تمامیت معنای الوهیت به امر رجوع بندگان به سوی او بستگی دارد و خدای متعال کمال مطلوب همه موجودات است و هر وصف جمیل و فعل حق و حکم عدل از او منشاء می گیرد، هر کس که به امر رجوع به جانب پروردگار و ملاقات او امید دارد، باید عمل شایسته انجام دهد و ابدا در امر عبادت پروردگارش شریکی اتخاذ نکند، چون چنین شخصی ظن قریب به یقین دارد که بسوی پروردگارش باز می گردد و او به اعمالش رسیدگی می کند و اعتقاد به وحدانیت ، با شرک در مرحله عمل منافات و تناقض دارد و هرگز با هم جمع نمی شود، لذا فرد مؤمن وصالح باید در مرحله عمل نیز موحد باشد. و خدای سبحان که نامش بلند مرتبه باد، در همه صفاتش واحد است و از جمله این صفات الوهیت و معبود بودن است که در آن امر شریکی ندارد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ مرداد ۹۲ ، ۰۹:۲۸

15 تدبر در قرآن / یک آیه از جزء پانزدهم کاوش پرس جبهه سایبری انقلاب اسلامی تفسیرالمیزان ترجمه

« آیه ۹ سوره مبارکه اسرا»

ترجمه:
بدرستی که این قرآن مردم را به طریقی که راست ترین و استوارترین طریقه است هدایت می کند و مؤمنانی را که عمل شایسته انجام می دهند، بشارت می دهد که پاداش عظیمی برای آنها خواهدبود.
تفسیر(المیزان):
(اقوم) یعنی اعدل و استوارتر، و قیام استوارترین حالت انسان از جهت تسلط بر امور است. می فرماید: قرآن انسان را به دینی هدایت می کند که آن دین قائم بر اصلاح حال دنیا و آخرت بندگان بوده و خیر و سعادت آنها را در هردو سرا تأمین می کند، چون این دین مطابق فطرت انسانی تشریع شده ولی سایرشرایع همواره متضمن بخشی از منافع انسان بوده و بخش دیگر را فرو گذارمی نمایند، اما اسلام قائم به همه خیرات و منافع بشر بوده و هیچ خیری را از اودریغ نمی نماید، به همین جهت هم اقوم از سایر شرایع می باشد و کاملترین دین الهی است که تمامی شرایعی را که بشر در زندگی به آن محتاج است برای اوتشریع نموده و از هیچ امری فروگذار نکرده است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ مرداد ۹۲ ، ۱۰:۲۱

14 تدبر در قرآن / یک آیه از جزء چهاردهم کاوش پرس جبهه سایبری انقلاب اسلامی تفسیرالمیزان تدبر در قرآن آیه 61 سوره مبارکه نحل

« آیه ۶۱ سوره مبارکه نحل»

ترجمه:
و اگر خداوند بخواهد مردم را بواسطه ظلمشان بازخواست کند هیچ جنبنده¬ای روی زمین باقی نمی¬ماند، ولیکن خداوند آنها را تا مدتی معین مهلت می دهد و زمانی که مدتشان بسر رسد هرگز نه ساعتی مقدم می شود ونه مؤخر می گردد.
تفسیر(المیزان):
می فرماید اگرخداوند ستمکاران را بواسطه ستمشان مؤاخذه کند، تمامی جنبندگان (اعم ازانسان و سایر جانداران) هلاک خواهند شد، چون وقتی یک نسل از بشر منقرض شود، نیکان و انبیاء و اولیاء هم بواسطه هلاک پدرانشان اصلا متولد نخواهند شد و وقتی نسل بشر منقرض گردد، سایر جنبندگان هم هلاک می شوند، چون غایت خلقت آنها برای بشر و مصالح اوست. (خلق لکم ما فی الارض جمیعا، هر چه در زمین است برای شما خلق نمود)، آنگاه می فرماید ولی خداوند چنین نمی کند و در مؤاخذه آنها عجله نمی شود، بلکه خداوند به آنها مهلت می دهد و مؤاخذه ایشان تا مدت معین تأخیر انداخته می شود که این مهلت معین برای افراد بشر زمان مرگ آنهاست و برای امتها موعد انقراض ایشان و نسبت به عموم افراد بشر همان وقوع قیامت است و زمانی که آن اجل محتوم و آن مدت معین سر برسد ابدا ساعتی تقدیم و یا تأخیر نمی افتد و درست در همان زمان ، خداوند آنها را مؤاخذه می نماید.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ مرداد ۹۲ ، ۱۰:۰۴

جز13 تدبر در قرآن / یک آیه از جزء سیزدهم تدبر در قرآن / یک آیه از جزء سیزدهم

« آیه۱۸ سوره مبارکه ابراهیم»

ترجمه:
مثل اعمال کسانی که کافرشدند، مانند خاکستریست که در روز طوفانی ، باد سختی بر آن بوزد، آنهانمی توانند کمترین چیزی از آنچه را انجام داده اند به دست آورند، و این همان گمراهی دور است
تفسیر(نمونه):
… تشبیه اعمال کفار به خاکستر با توجه به اینکه در میان ذرات خاکستر هیچ نوع چسبندگى و پیوند وجود ندارد و حتى با کمک آب نیز نمى توان آنها را به هم پیوند داد و هر ذره اى به سرعت دیگرى را رها مى سازد گوئى اشاره به این واقعیت است که آنها بر خلاف مؤمنان که اعمالشان منسجم و به هم پیوسته و هر عملى عمل دیگر را تکمیل مى کند و روح توحید و وحدت نه تنها در میان مؤ منان که در میان اعمال یک فرد با ایمان نیز وجود دارد، اثرى از این انسجام و توحید عمل در کار افراد بى ایمان نیست… آن چیزى که به عمل ، شکل و محتوا مى دهد، نیت و انگیزه و هدف و برنامه آن است . اگر برنامه و انگیزه و هدف ، سالم و ارزنده و قابل ملاحظه باشد خود عمل نیز چنین خواهد بود، ولى اگر برترین اعمال را با انگیزه اى پست ، برنامه اى نادرست ، و هدفى بى ارزش انجام دهیم ، آن عمل به کلى مسخ و بى محتوا مى شود و چون خاکسترى خواهد بود بر سینه تند باد!.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ تیر ۹۲ ، ۱۱:۴۱

جز12 تدبر در قرآن / یک آیه از جزء دوازدهم کاوش پرس جبهه سایبری انقلاب اسلامی تفسیر ترجمه تدبر در قرآن

« آیه۱۲۳ سوره مبارکه هود»
ترجمه:
و غیب آسمانها و زمین برای خداست و همه امور بسوی او باز می گردد، پس او را بپرست و بر او توکل نما، و پروردگار ازآنچه انجام می دهید غافل نیست
تفسیر (المیزان):
عاقبت امر و سرانجام کار کفار و حکم الهی مبنی بر قضاوت میان شما از علوم غیبی است که فقط در نزد پروردگاراست، فقط اجمالا بدانید که همه امور بدست اوست نه بدست آن معبودهای خیالی مشرکان و آن اسباب ظاهری که ایشان به آنها اعتماد می کنند، لذا ای پیامبر تو به کار و وظیفه خود بپرداز و با پیروانت منتظر باش و مطمئن باش که به زودی گردش روزگار بر علیه کافران خواهد بود و خداوند کار را به نفع خود خاتمه می دهد و او تنها پناهگاه و ملجاء است که هیچ قاهری بر او چیره نمی شود و هیچ غالبی نمی تواند او را مغلوب کند، پس شایسته است که تنها او را بپرستی و بر اواعتماد نمایی و بر هیچ کس جز او توکل نکن ، چون اعتماد به اسباب ظاهری ناشی از جهل است و سببیت همه اسباب از اوست و از آنجا که خداوند هرگز ازاعمال بندگان غافل نیست ، لذا هیچ سهل انگاری و کوتاهی در عبادت و توکل براو جایز نیست .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ تیر ۹۲ ، ۱۱:۳۸